O DIRECTOR (PUEQUENA MISS SUNSHINE)

Jonathan Dayton (16 de outubro de 1760 - 9 de outubro de 1824) foi un político americano dos EE.UU. o estado de Novo Xersei. El foi a persoa máis mozo en asinar a Constitución dos Estados Unidos e membro dos EE.UU. Cámara de Representantes, que actúa como o terceiro Presidente dos Estados Unidos Cámara de Representantes, e máis tarde os EE.UU. Senado. Detido en 1807 por traizón en relación con Aaron Burr da conspiración, Dayton nunca foi xulgado, pero a súa carreira política nunca recuperouse.

Dayton naceu en Elizabethtown (na actualidade Elizabeth), en Novo Xersei. Era fillo de Elías Dayton, un comerciante que foi salientado na política local. Graduouse en 1776 do Colexio de Novo Xersei (agora Universidade de Princeton). Durante a guerra revolucionaria de Dayton baixo o seu pai serviu no 3er Rexemento de Novo Xersei, e acadou el grado de capitán á idade de 19.

Despois da guerra, estudou dereito e Dayton estableceu unha práctica, dividindo o seu tempo entre a especulación coa terra, o dereito e a política. Despois de servir como delegado ao Congreso Continental e a Convención Constitucional (da que foi o membro máis mozo, á idade de 26 [1]), converteuse nun prominente lexislador Federalista. Foi membro da Asemblea Xeral de Novo Xersei desde 1786-1787, e novamente en 1790, e serviu no consello De estado de New Xersei (na actualidade o Senado de Novo Xersei) en 1790.

Escollido nos EE.UU. Cámara de Representantes en 1789, el non tomou o seu asento, pero foi escollido e tomou o seu posto en 1791. Serviu como orador da Cuarta e Quinta Congreso. Como a maioría de Federalistas, apoia as políticas fiscais de Alexander Hamilton, e o represión da rebelión Whiskey. O orador apoia a Compra de Louisiana e se opuxo á derrogación da Lei da Xudicatura de 1801.

Dayton reniuse con Aaron Burr en Filadelfia, Pennsylvania, e involucráronse nunha "conspiración" no que máis tarde Burr foi acusado da intención de conquistar partes do que hoxe é o oeste dos Estados Unidos. (Este nunca foi probada.) Doenza impedido Dayton Burr acompañamento da expedición abortada 1806, pero en 1807 Dayton foi detido por traizón. Foi posto en liberdade e nunca levados a xuízo político nacional, pero a súa carreira nunca recuperouse.

Casou con Susan Williamson e tiña dúas fillas do seu matrimonio, pero a data descoñécese.

Despois de reemprender a súa carreira política, en Novo Xersei, morreu en 1824 na súa cidade natal e foi enterrar nunha bóveda en St John's Episcopal Churchyard en Elizabeth.





VíKtoR&LLakEiBiO

pequeno resumo do filme Pequeña Miss Sunshine (LITTLE MISS SUNSHINE)

O relato busca explotar con forza o patetismo nos personaxes, pintando unha familia disfuncional con cada un das súas compoñentes á deriva. O pai, un loser absoluto que, paradoxicamente, intenta vender un programa para converter aos individuos en “gañadores totais”. A nai, desbordada por todas as responsabilidades. O tío, homosexual que sufriu serios traspés no terreo persoal e profesional, chegando incluso a intentar suicidarse. O avó, seudofascista drogadicto que chegou a un punto da súa vida en que non lle importa dicir o que se lle canta, por máis ofensivo ou blasfemo que soe. O fillo, adolescente en crise que fixo un voto de silencio total, como mostra de odio e desprezo a todos (agás ao seu admirado Nietzsche). A hijita, pequena obsesionada coa beleza que se atopa coa oportunidade de participar nun concurso a nivel nacional, onde elixirase á nena máis linda de todas. O concurso en cuestión é en California, moi lonxe de Albuquerque, en Novo México, onde vive esta familia. En consecuencia, todos embárcanse nun tormentoso viaxe a bordo dunha camioneta escanastrada.

O mencionado patetismo constrúese segundo situacións onde convive o dramático (a morte, a perda, a frustración amorosa) co hilarante (unha camioneta que non ten forma de frear, para dar un exemplo concreto). Por momentos chégase ao grotesco, con verdades reveladas e momentos de estallido. E a medida que achégase o final da viaxe, máis se intensifica ese tono.

Na secuencia final, o filme (os realizadores) expón súa tese. Alí tamén xorde o mellor e o peor desta película. O mellor é esa espontaneidade coa que os personaxes se defenden e reivindican a si mesmos, aceptando incluso as súas numerosas imperfeccións. Sostéñense malia todo e contra todo, a través de pequenos xestos, silenciosos pero de gran valor. O peor aparece cando os cineastas pretenden deixar a súa pegada poñendo en risco ás súas criaturas, ás que expoñen excesivamente. Cuestionan a unha sociedade de aparencias, que castiga aos que considera diferentes, pero utilizan os mesmos procedementos que critican.

Se hai algo inobjetable neste filme é a elección e performance do elenco. A maior forza expresiva provén das actuacións de Greg Kinnear, Toni Collette e, en especial, Steve Carell. Os seus traballos obsequian unha gratificación estético aos seus personaxes: convértenos en seres humanos belos nas súas imperfeccións.

Jorge Abad

Ao longo de 127 minutos, Hans Weingartner desenvolve a historia de Jan (Daniel Bruhl) e Peter (Stipe Erceg), mozos alemáns marxinados que pola noite se transforman nas Educadores e irrompen en luxosas mansións para amedrentar aos ricos coa única intención de provocar unha revolución dirixida á repartición equitativa da riqueza. A historia toma vuelcos inesperados cando se ven obrigados a secuestrar a un home.

precarización do traballo asalariado e intenta inculcar a democracia entre outros aspectos negativos, e a ideaA pelicula implanta claramente uns modelos de loita social moi ben definidos,os contrastes das diferentes clases e a loita para buscar o punto de equilibrio, intentando conseguir así un suposto mundo máis xusto cunha repartición da riqueza establecida, que é polo que loitan os protagonistas, fracasando no intento. A pelicula inténtanos ensinar un modelo de loita de clases, que é un concepto ou unha teoría que intenta explicar a existencia dun conflito de intereses entre diferentes clases sociais,impoñendo así os modelos de clases dominadas e clases dominantes.Por un lado a clase explotada, oprimida pero á súa vez produtora de bens e servizos, creadora e modificadora da realidade que rodéaa e pola mesma razón revolucionaria entrementres pretende cambiar a orde establecido. Da outra beira está a clase explotadora defensora dos beneficios que goza a expensas da outra clase, sen interese en modificar a realidade que benefícialles e pola mesma razón reaccionaria. Todo isto tambien relacionado coa antiglobalización, outro valor moi representado na pelicula,que fomenta a do uso correcto do capital, e a eliminación das explotacións en países de man de obra barata só para maximizar beneficios, e que os ricos, sexan cada vez máis ricos, e as pobres, máis pobres.

X.X.X

O movemento okupa

Okupa e os seus derivados procede, obviamente, da palabra ocupación. A ocupación de vivendas abandonadas existiu sempre, e en España coñeceu un gran auxe durante os anos 1960 e 70, como forma de dar saída á gran demanda xerada pola afluencia de poboación do campo ás cidades.A okupación xorde a mediados dos 80 a imaxe e semellanza dos squatters ingleses. Tras varios titubeos coa denominación (pois non existía en castelán ningunha palabra para nomear a ocupación de vivendas e locais). A diferenza entre ocupar e okupar reside no carácter político desta última acción, na que a toma dun edificio abandonado non é só un fin senón tamén un medio para denunciar as dificultades de acceso a unha vivenda .A palabra okupa e os seus derivados foron popularizados pola prensa de modo que chegou a ser recoñecida academicamente e é de uso corrente, tanto na lingua coloquial como nos medios de comunicación, así como tamén nos dicionarios bilingües como equivalente español do inglés squat. Utilízase tanto en castelán como en catalán, éuscaro, galego e outras linguas do Estado. Sen embargo, na súa acepción popularizada pola prensa veu utilizándose para designar a calquera que se instale nunha vivenda abandonada, teña esta acción carácter político ou non. O termo okupa pode designar tamén o lugar okupado. A Real Academia Española incorporará a palabra "okupa" na próxima edición do seu dicionario: A okupación como busca dunha vivenda Existen diversos motivos polos que se adoita realizar unha okupación. Nalgúns casos trátase de familias, grupos de persoas ou individuos que buscan un lugar onde poder vivir e non poden ou non queren pagar un aluguer nin unha hipoteca. Trátase dun movemento social que reivindica o dereito a unha vivenda digna.A okupación como método de autoxestión Existen numerosos casos de okupaciones promovidas por xente que busca crear alternativas culturais e asociativas nos barrios nos que viven, a través dos chamados centros sociais okupados. A súa finalidade é crear espazos autogestionados desde onde poder crear actividades libres de presións económicas e políticas. Organízanse asambleariamente para evitar a creación de líderes e adoitan estar vinculados ideológicamente ao anarquismo ou a algunha tendencia de esquerda revolucionaria. Aspectos legais da okupación Ata a promulgación dun novo código penal a finais de 1996 non existía en España unha figura legal que penalizase especificamente a ocupación de lugares abandonados. Esta, de feito, gozara de certa tolerancia nas décadas anteriores como modo de resolver parcialmente o problema xerado pola afluencia de xente do campo ás cidades. Nos primeiros anos da democracia foron legalizadas miles de ocupacións ilegais de vivendas de propiedade estatal.Grafiti cun símbolo okupa en MálagaAta 1996 a figura legal á que se recorría era á da falta de coaccións: o propietario da casa okupada denunciaba aos inquilinos ilegais aducindo que impedíanlle utilizar a súa propiedade, o cal constituía unha coacción. Abríase entón un proceso xudicial civil (non penal), xeralmente longo, que adoitaba acabar cunha orde de desaloxo da casa okupada.Houbo sen embargo numerosas excepcións: en ocasiones os xuíces daban la razón aos okupas. Os factores considerados eran os anos de abandono do edificio, o estado do mesmo e, en xeral, calquera indicio de permitise supoñer ausencia de "función social" da propiedade. En ocasiones este tipo de sentencias eran ditadas por tribunais superiores cando os edificios en litixio xa foran desaloxados por orde dos tribunais de primeira instancia.Outras veces os propietarios non denunciaban a okupación, ben porque se desinteresaban da súa propiedade (adoitaba ser o caso de persoas que herdaran a mesma e non tiñan intención de facer nada con ela), ben porque consideraban que a presenza de okupas protexía ao edificio do seu deterioración físico ou impedía que fose utilizado por xente á que consideraban menos desexable, ou ben por ter simpatías co movemento okupa.A Casika. Centro social "okupado" en Móstoles (Madrid)Aínda que a maioría dos casos acababan en desaloxo, a lentitude do proceso civil daba expectativas de certa duración da okupación. Iso, unido ao rápido incremento do prezo da vivenda, fixo que as okupaciones medrasen exponencialmente nos anos 90. O novo código penal aprobado no 1996 pretendía restrinxir as mesmas, tipificándoas como delito de usurpación. A consideración de delito aceleraba considerabelmente o proceso de desaloxo, permitindo ademais que este se producise por sorpresa, é dicir, sen previa notificación aos ocupantes ilegais. Sen embargo, os xulgados adoitaban considerar zanjada a cuestión co desaloxo da propiedade ocupada, arquivando a causa a seguir. É dicir, que case nunca se ditaron as condenas previstas legalmente polo delito de usurpación, o que xerou unha sensación de excesiva permisividad nalgúns propietarios e poderes públicos locais. Xa que logo, a veces recorreuse a interpoñer denuncias non por usurpación senón por delitos máis graves como desordes públicos, aplanamento de morada ou roubo. Devanditas denuncias tampouco entrañaron condenas, por non haberse podido demostrar, pero si teñen un efecto punitivo na medida que obrigan aos acusados a facerse cargo dun proceso xudicial duro e a miúdo custoso.A Eskalera Karakola. Kasa Okupa de Mulleres en Madrid.As escasas condenas relacionadas coa okupación foron as derivadas de denuncias por casos de resistencia á autoridade durante os desalojos.Nalgúns casos, os chamados centros sociais intentaron legalizar a súa situación iniciando un diálogo coas institucións, a imaxe das negociacións que se han dado noutros países europeus onde lugares inicialmente okupados acabaron por ser cedidos baixo fórmulas de aluguer baixo ou incluso declarados de interese social ou cultural. Este tipo de diálogos han atopado interlocutores interesados nas institucións, pero polo xeral non han dado froito, agás parcialmente en casos como o da Eskalera Karakola, Centro social Seco, e a escola da Prospe.Os anarquistas adoitan dicir que este movemento é de inspiración anarquista, xa que segundo esta ideoloxía o establecemento de persoas en edificios que non se usan non sería algo inmoral, posto que diferenza entre posesión e propiedade. A xustificación vén de que para os anarquistas o propriedade non ten xustificación e polo tanto é ilegitimo que algunha persoa física ou xurídica teña unha propiedade, sendo tan só lexítimo ter unha posesión. Ao establecerse unha ou varias persoas nun edificio que non se usa non estaríase violando a posesión de ninguén, posto que ninguén está alí. En realidade, esta forma de pensar non é exclusiva do anarquismo pero é no anarquismo onde mellor desenvólvese.Historia

¿Ocupación ou okupasión ?O sitio é Sevilla, barrio popular da Macarena.O movemento tivo unha forza significativa en Alemaña, Holanda e España. Sen embargo, o movemento está presente en moitos outros lugares de Europa (Italia, Francia, Inglaterra, etc.) e Latinoamérica (Chile, a Arxentina, Brasil, Colombia, Venezuela, entre outros).A película A estratexia do caracol trata o asunto da okupación en Colombia. Así como tamén a multipremiada miniserie argentina Okupas.

Victor

A TELEVISIÓN COMO NOVA AXENCIA DE SOCIALIZACIÓN.

O proceso de socialización é aquel mediante o individuo e absorvido pola cultura da súa sociedade, cando isto ocorre podese decir que é unha persoa social.
É un proceso de aprendizaxe, porque através del o individuo aprende a adapatarse a un grupo, normas...
Podemos dividir dito proceso en Primaria (é a base; primeiras etapas; levase a cabo através de aprendizaxe de modelos), é en Secundaria (forma de adaptarse a novas normas).
Os axentes de socialización son as institucións (familia, escola...), grupos sociais (grupo de iguais) é instancias socializadoras (medios de comunicación masivos).
A televisión influye na sociedade, e a veces proboca comportamentos e actitudes nos individuos cando reciben esa mensaxe.
Podemos diferenciar entre publicidade que persigue uns fins comerciais e a propaganda persigue uns fins ideolóxicos. Ambas teñen en común que a publicidade leva implicita a propaganda,pero non o revés.
Na película ”Los educadores” a televisión aparece nunca escea onde un dos persoaxes incide nos demais para destruir a rede de televisión.
Na sociedade a televisión sempre estara presente. Influiu nos individuos e farao ata que a xente se decate que o único que ela quere e vender a costa dalgunhas veces mentiras.
Na película a pregunta que deixa ver é ¿qué pasaría na nosa sociedade senón tivéramos TV por unhas horas? A xente non sabería o que facer sen a TV, xa que esta pode chegar a ser útil para olvidar certos problemas e deixase influir demasiado. Senon existira a xente poderíase centrar en realizar diversas cousas como por ejemplo adicarse a lectura, dar paseos...pero a outra que esta acostumada costarialle afacerse a idea que non vai comprar o que lle di a TV e o que a xente obriga a comprar, xa que a sociedade non se guia a veces polo que lle gusta, senon polo que se leva. Se nun anuncio sae por ejemplo un producto novo, a xente comprao aunque non sepa se pode chegar a serlle útil ou non.
A través dos medios de comunicación deixase ver que ter cousas implica felicidade.

Jénny

O DIRECTOR
O director de esta película é Hans Weingartner naceu en Feldkirch, Austria. Despois de cursar estudos superiores de Física, diplomouse como axudante de cámara da AAC (Asociación Austríaca de Cinematografía) antes de seguir estudando Neuroloxía na Universidade de Viena e Neurocirugía na Clínica Steglitz de Berlín. No 1997 empezou os seus estudos de posgrao na KHM, a Academia de Artes da Comunicación de Colonia. “Os edukadores” é o segundo longametraxe de Hans Weingartner. Foi nominado ao Premio ao Mellor Primeira Longametraxe pola Asociación de Críticos de Alemaña. Daniel Brühl, no papel do mozo esquizofrénico, levouse numerosos premios á interpretaciónO éxito chegoulle sobre todo por dúas películas: a primeira foi o seu traballo de fin de carreira, Dás weisse Rauschen ("O ruído branco", 2001), rodada parcialmente no piso de estudantes que o propio Weingartner compartía en Colonia e na que Daniel Brühl interpreta o papel de Lukas, un estudante esquizofrénico; a segunda é Die fetten Jahre sind vorbei (literalmente, "os anos de abundancia terminaron", 2004), que narra a historia de tres mozos antisistema interpretados por Daniel Brühl, Julia Jentsch e Stipe Erceg. Ambas cintas recibiron multitude de premios. Die fetten Jahre sind vorbei estreouse en máis de 50 países baixo o título inglés "The Edukators".

ARGUMENTO

Jule é unha camareira que traballa para pagar a débeda por chocar cun luxoso auto dun millonario, debido aos compromisos da débeda non pode pagar a renda e debe mudarse co seu noivo Peter que ao tempo comparte o apartamento co seu amigo Jan. Peter decide tomar vacacións en Barcelona, polo que deixa a súa noiva con Jan quen revela a esta as actividades a que se dedican con Peter durante as noites, os mozos entran ás casas de persoas millonarias desordenan as cousas e deixan mensaxes como "Os seus días de abundancia están contados" co que pretenden causar terror psicolóxico aos millonarios xa que non rouban nada. Jule pide a Jan entrar á casa do home a quen debe o diñeiro, tras realizar as súas actividades Jule esquece o seu teléfono celular na mansión polo que se ven obrigados a regresar e xa dentro son vistos polo home polo que deciden chamar a Peter e entre os tres deciden tomar como refén ao home conducíndoo a un casarío dun parente de Jule onde permanecen por varios días mentres resolven que deben facer. Alí xérase unha relación sentimental entre Jan e Jule que afecta a relación de amizade entre os tres, finalmente deciden regresar ao home á súa casa quen promete non denuncialos sen embargo non cumpre a súa promesa e ao pouco tempo acode cun operativo policial á vivenda dos mozos, alí atopan a casa baleira e na parede unha nota que di "Manche Menschen ändern sich nie" (algunhas persoas nunca cambian). Peter, Jan and Jule xa escaparon a Barcelona despois de haber solucionado as súas diferencias e desde alí continúan cos seus plans anticapitalistas, consumándose a idea anterior de Peter de voar unha illa de telecomunicacións pouco vixiada que prové o sinal de televisión a gran parte de Europa Occidental.